黃美玲字子墨 2018-2-19
《三字經》作者有不同說法，一般認為是宋朝的王應麟所編。最初宋朝版本《三字經》是1056字，後來有許多增補。宋末元初有1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。明清有《增補三字經》《節增三字經》《廣三字經》等。清末民初有著名學者章太炎（名炳麟）先生的《三字經》增訂本。本會採用寫到民國1416字本。
王應麟（1223-1296）字伯厚，南宋鄞縣人。少年時通六經，淳祐元年（1241年）考中進士，歷祕書監、吏部侍郎等官職。博學多聞，長於考證，著述豐厚。
王應麟有六本兒童啟蒙讀物：詞學指南、小學紺珠、姓氏急就篇、小學諷詠、蒙訓等，他的著作文風多用三字句。寧波文史研究專家桂心儀先生認為有三點理由認定作者是王應麟，其一，《三字經》非博學多聞者不能作；其二，《三字經》為兒童啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不願撰；其三，《三字經》敘寫歷史文化傳承只寫到唐宋為止。所以後人認為他最有可能是編寫《三字經》的人。
《三字經》是中國傳統上兒童啟蒙的經典教材，淺顯易懂又容易背誦，許多孩童一會說話，父母就教以《三字經》，三字一句朗朗上口，有文義通俗順口、易記等特點，其與《百家姓》《千字文》及《千家詩》同為中國古來的啟蒙之書籍，合稱“三百千” 。
生活內容廣闊，教育需要了解和探索，不可以局限於某一項學習；延伸到廣闊的天地去，歷史人文，生活知識……，讓孩子擴大視野擴大認識，通識促進獨立思考，能夠起着尊重敬畏，寬容坦蕩，穩健成長，為終身學習建立基礎。
《三字經》編寫約可劃分爲六個部份內容，每一部份有一個中心，漸漸引導孩子進入天地的生命。
一. 強化性善：
人性本來是善良的，後天要靠好好學習才能夠“遏惡揚善 ”，壞的思想念頭與言行舉止得要克制，才能夠一天一天減少；善良美好的言行举止要不斷地學習發揚，才能增長；一抑一揚，是要後天教導，以古人聖賢為模範，先從孝悌開始（1－10句）。
1.人之初 性本善 性相近 習相遠 2.苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
3.昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 4.竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
5.養不教 父之過 教不嚴 師之惰 6.子不學 非所宜 幼不學 老何為
7.玉不琢 不成器 人不學 不知義 8.為人子 方少時 親師友 習禮儀
9.香九齡 能溫席 孝於親 所當執 10.融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
二．名物知識：
學習品物知識，天文地理，從環境之中認識自己，建立人與環境的平衡，並互輔共存（11－34句）。
11.首孝弟 次見聞 知某數 識某文 12.一而十 十而百 百而千 千而萬
13.三才者 天地人 三光者 日月星 14.三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
15.曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 16.曰南北 曰西東 此四方 應乎中
17.曰水火 木金土 此五行 本乎數 18.十干者 甲至癸 十二支 子至亥
19.曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 20.赤道下 溫暖極 我中華 在東北
21.曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀 22.曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名
23.曰士農 曰工商 此四民 國之良 24.曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
25.地所生 有草木 此植物 偏水陸 26.有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
27.稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食 28.馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
29.曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 30.青赤黃 及黑白 此五色 目所識
31.酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含 32.羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
33.匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 34.曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
三．人倫儀禮：
了解嫡親長幼之序，父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友五倫是人類不能離開的關係，人際是依靠禮儀維持，人與人和諧共存，是家庭安寧社會祥和的關鍵（35-40）。
35.高曾祖 父而身 身而子 子而孫 36.自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
37.父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 38.長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
39.此十義 人所同 當順敘 勿違背 40.斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
四．經典教育：
古人觀天文察地理得到的知識，是用來解決人的生活問題，累積而成的書籍稱為“經典”，是人類的智慧。學習“經典”不僅是等於吸收幾千年的學問，也是中華子孫世世代代學習和傳授的永恆教育（41－62句）。
41.禮樂射 御書數 古六藝 今不具 42.惟書學 人共遵 既識字 講說文
43.有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 44.若廣學 懼其繁 但略說 能知原
45.凡訓蒙 須講究 詳訓詁 名句讀 46.為學者 必有初 小學終 至四書
47.論語者 二十篇 群弟子 記善言 48.孟子者 七篇止 講道德 說仁義
49.作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 50.作大學 乃曾子 自修齊 至平治
51.孝經通 四書熟 如六經 始可讀 52.詩書易 禮春秋 號六經 當講求
53.有連山 有歸藏 有周易 三易詳 54.有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
55.我周公 作周禮 著六官 存治體 56.大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
57.曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 58.詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
59.三傳者 有公羊 有左氏 有彀梁 60.經既明 方讀子 撮其要 記其事
61.五子者 有荀楊 文中子 及老莊 62.經子通 讀諸史 考世系 知終始
五．朝代歷史：
讀歷史不只是最好的“溫故知新” 教育，更是有繼往開來的作用。中國五千年歷經二十六史，分久必合，合久必分，興衰滅亡必有因，以史為鑑，不再重蹈覆轍，亦是後人不可不知的學問。講歷史是孩子最喜歡的課題，講解興衰的過程，是在最有趣的故事中增長知識與學問（63-96句）。
63.自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 64.唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
65.夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 66.夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
67.湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 68.周武王 始誅紂 八百載 最長久
69.周轍東 王綱墮 逞干戈 尚遊說 70.始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
71.嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 72.高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
73.光武興 為東漢 四百年 終於獻 74.魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
75.宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 76.北元魏 分東西 宇文周 興高齊
77.迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 78.唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
79.二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 80.梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
81.炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 82.遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
83.輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 84.太祖興 國大明 號洪武 都金陵
85.迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 86.閹亂後 寇如林 李闖出 神器終
87.清世祖 膺景命 靖四方 克大定 88.由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇
89.道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 90.同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿
91.革命興 廢帝制 立憲法 建民國 92.古今史 全在茲 載治亂 知興衰
93.史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 94.後漢三 國志四 兼證經 參通鑑
95.讀史書 考實錄 通古今 若親目 96.口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
六．勉勵向學：
五千年來的聖賢，他們不是天生便是人傑才俊，而是經過刻苦學習而有所成就的。講解他們的苦學與奮鬥過程，鼓勵孩子努力向學，并注重德行實踐（97－118句）。
97.昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 98.趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
99.披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 100.頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
101.如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 102.如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
103.蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 104.彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
105.若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 106.彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
107.瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 108.彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
109.蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 110.彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
111.唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 112.彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致
113.犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 114.蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
115.幼而學 壯而行 上致君 下澤民 116.揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
117.人遺子 金滿嬴 我教子 惟一經 118.勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
上述六項只是大略分類。學前的幼子，可略微不同；但年紀较大的孩子，就可以隨着理解力的增長而細分。不要擔心孩子的學習有問題，以前的孩子就是如此學習的，現代的孩子思想活潑，遠遠超過我們的時代，如此學習游刃有餘。
經典所寫的是智慧，而不是知識 ，也不能傳授技能。知識會很快陳舊，不斷推陈出新，智慧却能讓人勝任不同的決策和工作處理，是古人留給我們真正的讀經教育。
回顧二十年來的“兒童讀經班”是有些馬虎了，簡單到只有教導禮貌，好像媽媽一樣，天天嚷着：“沖凉、吃飯、做功課、睡覺……”孩子可曾放在心上？反而變成一種冰冷的語言，最後很多學子連基本的禮貌也給丟棄了！或者把經典一本一本背完，孩子稍大些，也忘記了之前所學的一切，問題不是老師的教學不努力，而是給孩子的教学材料不足以築成一道成功的橋樑！
教育不可以簡單化，尤其是是兒童教育，要有多方面的吸收，同時相輔相承，以達到奠基作用。
所以我們恢復學習《三字經》，原因在此。