馬來西亞孔學研究會出版，林緯毅博士编，2009年4月
雍也篇第六
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
(1)南面：坐北朝南。古代不论天子、诸侯、卿大夫，听政时都是坐北朝南的。
【语译】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去当南面而坐的长官。”
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(2)简：简要，不烦琐。
(3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。
(4)行简：指推行政事简而不繁。
(5)临：面临、面对。此处有“治理”的意思。
(6)无乃：岂不是。
(7)大：同“太”。
【语译】
仲弓问起子桑伯子。孔子说：“还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“为人恭敬严肃而行事简要，以此来治理百姓，不是也可以吗？为人怠懈而行事简要，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，你说得对。”
【原文】
6·3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
【注释】
(1)不迁怒：不把对一个人的怒气发泄到另一个人身上。
(2)不贰过：“贰”是重复的意思。这是说不犯同样的错误。
(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。
(4)亡：同“无”。
【语译】
鲁哀公问：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的很好学，他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错，不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【原文】
6·4 子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)。”请益。曰：“与之庾(5)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(6)急不济富。”
【注释】
(1)子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生。
(2)冉子：冉有。
(3)粟：指米。
(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。
(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。
(6)秉：古代量名，十六斛为一秉。一斛合十斗。
(7)适：往。
(8)周：周济、救济。
【语译】
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子要求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。 孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着壮马驾的车子，穿着轻暖的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是接济富有的人。”
【原文】
6·5 原思(1)为之宰(2)，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党(3)乎！”
【注释】
(1)原思：姓原名宪，字子思，鲁国人，孔子的学生。孔子在鲁国任司法官时，原思曾做他家的总管。
(2)宰：家宰，管家。
(3)邻里乡党：指原思的家乡的人。
【语译】
原思给孔子家当总管，孔子给他谷米九百斛，原思推辞。孔子说：“不要推辞，多的用来送给你的乡亲吧。”
【原文】
6·6 子谓仲弓，曰：“犁牛(1)之子骍且角(2)。虽欲勿用(3)，山川(4)其舍诸(5)？”
【注释】
(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替。
(2)骍且角：骍：音ｘīｎ，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。
(3)用：用于祭祀。
(4)山川：山川之神，用来比喻上层统治者。
(5)其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。
【语译】
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛生下的小牛长着红色的毛，角也长得整齐端正，虽然不用它做祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”
【原文】
6·7 子曰：“回也其心三月(1)不违仁，其余则日月(2)至焉而已矣。”
【注释】
(1)三月：指较长的时间。
(2)日月：指较短的时间。
【语译】
孔子说：“颜回这个人，他的心可以长时间不违背仁，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
【原文】
6·8 季康子(1)问：“仲由可使从政(2)也与？”子曰：“由也果(3)，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达(3)，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺(4)，于从政乎何有？”
【注释】
(1)季康子：在公元前492年继其父为鲁国正卿。
(2)从政：从事政务，管理国家事务。
(3)果：果断、决断。
(4)达：通达、顺畅。
(5)艺：有才能技艺。(3)
【语译】
季康子问：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
【原文】
6·9 季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我(3)者，则吾必在汶上(4)矣。”
【注释】
(1)闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生。
(2)费：音ｍì，季氏的封邑。
(3)复我：再来召我。
(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名。当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。
【语译】
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
【原文】
6·10 伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注释】
(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。
(2)牖：音ｙǒｕ，窗户。
(3)亡之：丧失了伯牛，指伯牛将会死亡。
(4)夫：音ｆú，语气词，相当于“吧”。
【语译】
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命吧！这样好的人竟会得这样的病啊，这样好的人竟会得这样的病啊！”
【原文】
6·11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢(2)饮，在陋巷 ，人不堪其忧，回也不改其乐(4)。贤哉回也。”
【注释】
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。
(2)瓢：将葫芦剖开做成的盛水器。
(3)乐：快乐的心情。
【语译】
孔子说：“有贤德啊！颜回。一竹筒饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了这种穷困而忧愁，颜回却没有改变他快乐的心情。有贤德啊！颜回。”
【原文】
6·12 冉求曰：“非不说(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道(2)而废。今女画(3)。”
【注释】
(1)说：音ｙｕè，同悦。
(2)中道而废：中道，半路。废，停止、放弃。
(3)画：划定界限，停止前进。
【语译】
冉求说：“我不是不喜欢老师您讲的道，是我的能力不足呀。”孔子说：“能力不足是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限。”
【原文】
6·13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【注释】
(1)女：同汝，你。
(2)儒：读书人。
【语译】
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
【原文】
6·14 子游(1)为武城(2)宰。子曰：“女得人焉尔(3)乎？”曰：“有澹台灭明(3)者，行不由径(4)，非公事，未尝至于偃之室也。”
【注释】
(1)子游：即言偃，字子游，孔子的学生。
(2)武城：鲁国的小城邑。
(3)焉尔乎：焉尔，相当于“于此”。乎，吗。
(4)澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。
(5)径：小路，引申为邪路。
【语译】
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里发现了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我家里来。”
【原文】
6·15 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，将入门，策(5)其马，曰：非敢后也，马不进也。”
【注释】
(1)孟之反：名侧，鲁国大夫。
(2)伐：自己夸耀功劳。
(3)奔：败走。
(4)殿：殿后，在全军最后作掩护。
(5)策：鞭。
【语译】
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退时，他走在最后。快进城门时，他鞭打着马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
【原文】
6·16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞(2)，而有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。”
【注释】
(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，因为能言善辩受到卫灵公重用。
(2)佞：有口才，能言善辩。
(3)宋朝：宋国的公子朝，外貌出众。
【语译】
孔子说：“没有祝鮀的口才，仅有宋公子朝的美貌，在当今世上将难以免于祸患。”
【原文】
6·17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【注释】
(1)由户：经由屋门。
(2)何：为何，为什么。
(3)莫：不，没有。
(4)斯：这。
(5)道：正道。
【语译】
孔子说：“谁能不经过大门而走出去呢？为什么没有人走这条正道呢？”
【原文】
6·18 子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。”
【注释】
(1)质：朴实、自然，无修饰的。
(2)文：文采，经过修饰的。
(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。
(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。
【语译】
孔子说：“质朴多于文采，就流于粗野：文采多于质朴，就流于浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【原文】
6·19 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。”
【注释】
(1)罔：诬枉，指不正直的人。
【语译】
孔子说：“人的生存要正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸而免于灾祸。”
【原文】
6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【语译】
孔子说：“懂得它，不如爱好它；爱好它，又不如以它为乐。”
【原文】
6·21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【注释】
(1)中人：中等水平。
(2)语：讲、讨论。
(3)上：高深的道理。
【语译】
孔子说：“中等水平以上的人，可以和他谈论高深的道理，中等水平以下的人，不可以和他谈论高深的道理。”
【原文】
6·22 樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之(4)，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注释】
(1)知：音ｚｈì，同“智”。
(2)务：从事、致力于。
(3)民之义：人民所应该做的事。
(4)敬鬼神而远之：尊敬鬼神但不要迷信。
【语译】
樊迟问智，孔子说：“专心致力于人民所应该做的事，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问仁，孔子说：“仁者对难做的事，做在人前面；有收获的结果，他得在人后，这可以称得上是仁了。”
【原文】
6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【注释】
(1)知者乐水，仁者乐山：知，音ｚｈì，同智；乐，古音ｙàｏ，喜爱。
【语译】
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活动，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。”
【原文】
6·24 子曰：“齐一变，至(1)于鲁；鲁一变 ，至于道(2)。”
【注释】
(1)至：达到。
(2)道：王道。
【语译】
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
【原文】
6·25 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！”
【注释】
(1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。
【语译】
孔子说：“觚不像个觚了，这还是觚吗？这还是觚吗？”
【原文】 (1)
6·26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁(1)焉，其从之也(2)？”子曰：“何为其然也？君子可逝(3)也，不可陷(4)也；可欺也，不可罔(5)也。”
【注释】
(1)仁：这里指仁者。
(2)其从之也：他，指仁者。从之，指跟着下去救人。也，同耶，疑问词。
(3)逝：往。这里指到井边去看并设法救之。
(4)陷：陷害。
(5)网：迷惑。
【语译】
宰我问道：“一个仁者，如果告诉他有人掉下井了，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去，但不至于被陷害；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
【原文】
6·27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)！”
【注释】
(1)约：约束。
(2)畔：同“叛”。
(3)矣夫：表示较强烈感叹的语气词。
【语译】
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不叛离正道了。”
【原文】
6·28 子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之！天厌之！”
【注释】
(1)南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。
(2)说：音ｙｕè，同“悦”。
(3)矢：同“誓”，发誓。
(4)所否：所，如果、假如，用于誓词。否，不对，不是，指做了不正当的事。
【语译】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我如果做什么不对的事，上天会厌弃我！上天会厌弃我！”
【原文】
6·29 子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎！民鲜(2)久矣。”
【注释】
(1)中庸：无过无不及、和谐适度。
(1)鲜：少，缺少。
【语译】
孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经很久了。”
【原文】
6·30 子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”
【注释】
(1)博施：施，给予。博施，广泛地施舍于人民。
(2)济众：济，救助。众，指众人。
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。
(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 病诸，对于这件事感到为难，担心做不到。
(5)夫：句首发语词。
(6)能近取譬：譬，比喻。能够就自身作比喻。
【语译】
子贡说：“假如有能广泛地施舍于人民，又能救济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止是仁，应该是圣人了！就连尧、舜恐怕都担心做不到呢！仁人，是自己要立足，也要帮助别人立足，自己要通达，也要帮助别人通达。能就自身当前的事做起，可以说就是实践仁的方法了。”