馬來西亞孔學研究會出版，林緯毅博士编，2009年4月
尧曰篇第二十
【原文】
20·1 尧曰(1)：“咨(2)！尔舜！天之历数(3)在尔躬(4)，允(5)执(6)其中(7)。四海困穷，天禄永终(8)。”舜亦以命禹(9)。曰：“予(10)小子履(11)，敢(12)用玄牡(13)，敢昭告(14)于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简(15)在帝心。朕(16)躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉(17)，善人是富。“虽有周亲(18)，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量(19)，审法度(20)，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
【注释】
(1)尧曰：下面引号内的话是尧在将帝位禅让给舜时说的话。
(2)咨：表示赞誉的感叹词。
(3)天之历数：历数是帝王继位的次第，这是由天命所决定的。
(4)尔躬：你的身上
(5)允：真诚，诚信。
(6)执：执行，保持。
(7)中：中道。
(8)四海困穷，天禄永终：四海，指天下。如果天下的人民陷入困穷，天所命给你的君禄将永远断绝。
(9)舜亦以命禹：舜也用尧对自己说的话命令禹。
(10)予：我
(11)小子：自己的谦虚称呼。履：这是商汤的名字。
(12)敢：相当于“谨此”， 有尊敬的意思。
(13)玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公牛。用黑色的公牛向天祭告。
(14)昭告：明白告诉。
(15)简：选择。
(16)朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。
(17)赉：音ｌàｉ，赏赐。下面几句是说周武王。
(18)周亲：至亲。
(19)权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。
(20)法度：指量长度的标准。
【语译】
尧说：“啊！你舜！天命帝王继位的历数已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下人民都陷于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样传命于禹。商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，公开向光明伟大的天帝禀告：有罪的人我不敢擅自赦免；天帝的臣仆，我也不敢隐瞒掩蔽；天帝心中自能明察。我本人若有罪，不要牵连各方百姓，各方百姓若有罪，罪都归在我一个人身上。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：“我虽然有至亲，不如拥有仁人。百姓有过错，都在我一人身上。”谨慎制定量衡，审定长度规范，修复废弃的官职，天下四方的政令就会通行。恢复被灭亡的国家，延续已经断绝了家族，提拔被流散的人才，天下人民就会真心归顺服从了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的信任，勤敏就能取得成绩，公平就会使人民心悦诚服。
【原文】
20.2 子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏(1)四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人(2)也，出纳(3)之吝，谓之有司(4)。”
【注释】
(1)屏：摒弃。
(2)犹与之人：同样给予人的意思。
(3)出纳：只有出的意思，没有纳的意思，指出手。
(4)有司：地位卑微管事者,由于出手吝啬，引申为小气之意。
【语译】
子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶行，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给人民恩惠而无所耗费；使人民劳作而不使他们怨恨；有欲望而不贪婪；舒泰而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“什么是要给百姓以恩惠而无所耗费呢？”孔子说：“依照人民的利益所在而让人民去做有利的事，这不就是给人民恩惠而不耗费嘛！选择人民可以做的事情让人民去做，又有谁会怨恨呢？自己要追求仁便得到了仁，又还有什么可贪的呢？无论人多少，无论势力大小，君子都不怠慢他们，这不就是舒泰而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目光神色严肃，使人见了就生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶行呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求立即完成叫做暴；迟下命令而要求限期完成叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
【原文】
20.3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
知命：知道天命。
知礼：懂得一切礼仪。知言：分辨言语的是非善恶。
【语译】
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不懂得礼仪，就不能立身处世；不懂得分辨言语的是非，就不能认识人。”