- 人之初 性本善 性相近 習相遠
人初生之時，本性是善良的。善良的本性彼此都很接近，後來因為生活環境不同，差異越來越大。
- 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
如果不及早教育，本性就會隨環境影響而改變，教育的方法，最重要是專注於應機應時的進行。
- 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
古時候孟子的母親，選擇適合教育的環境居住；孟子不用功讀書，孟母將織了一半的布匹剪斷，告誡讀書中輟有如布匹剪斷。
- 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
五代有一位竇禹鈞，遵從聖賢義理教育，五個孩子因此都很有成就，光宗耀祖。
- 養不教 父之過 教不嚴 師之惰
生育子女只養而沒有教育，是父母的過失。教學不認真嚴肅，是老師的怠惰。
- 子不學 非所宜 幼不學 老何為
身為子女不用功學習，是不對的！小的時候不肯努力學習，年紀大了，還能有什麼作為呢？
- 玉不琢 不成器 人不學 不知義
玉石没有雕琢，不能成為名貴的飾器；人没有學習，就無法明白作人處事的義理。
- 為人子 方少時 親師友 習禮儀
為人子弟者，趁着年少的時候，親近良師結交益友，學習待人處事、進退應對的禮儀。
- 香九齡 能溫席 孝於親 所當執
東漢黃香九歲的時候，就懂得孝順父母，冬天寒冷，先將被子臥溫暖，再讓父母安睡。種種孝順的行為，是每一個為人子女都應當盡的本分。
- 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
東漢孔融四歲，就曉得禮讓，大個梨子讓給兄長，自己選擇較小的；弟弟能夠尊敬兄長，應當及早教育培養。
- 首孝弟 次見聞 知某數 識某文
作人第一重要的事是孝順父母，兄弟友愛，才去學習知識增廣見聞。明白生活的知識，研讀聖賢的文章。
- 一而十 十而百 百而千 千而萬
一是數字開始，十位到百，百位到千，千位到萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
- 三才者 天地人 三光者 日月星
萬物空間有三個部份，天、地、人。天上三種發光的，太陽、月亮、星星。
- 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
三種重要人倫關係，君臣之間的道義，父子之間的親情，夫妻之間的尊重和睦。
- 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
春、夏、秋、冬（春耕、夏耘、秋收、冬藏），一年四季循環運轉，永不止息。
- 曰南北 曰西東 此四方 應乎中
東、南、西、北，四個方向，都和中央互相呼應。
- 曰水火木金土 此五行 本乎數
水、火、木、金、土，稱為五行，是萬物五種特性，它們之間相生相剋，平衡了所有的結構。
- 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
十個天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。
- 曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
地球運轉太陽的軌道稱為黃道，和太陽是息息相關；地球分南北的，中線稱為赤道。
- 赤道下 溫暖極 我中華 在東北
赤道的週圍，溫度炎熱，我們的中國，位置在北半球的東邊。
(寒燠均 霜露改 右高原 左大海)
(四季国家冷熱循環有規則，霜期和露期會跟着季節而改換，右邊是高原，左邊是大海。)
- 曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
中國有長江、黃河、淮河和濟水這四條河，是豐富的水源。
- 曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名
五嶽指的是東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。這五座山稱為五岳（嶽），是中國的五大名山。
(古九州，今改制，稱行省，三十五)
(州，中国古代行政區域名稱。 制，制度，有確定規模、法度。行省，行政區域，簡稱省。)
- 曰士農 曰工商 此四民 國之良
學者、農民、工人、商人，這四種身份的人，是組成國家的基本良民。
- 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
仁、義、禮、智、信，是人的五個普世品質，不可以缺少或混亂了。（仁是愛人利物；義是合宜正當行為；禮者理也規矩態度；智是慎思明辨；信是誠實不欺。）
- 地所生 有草木 此植物 遍水陸
大地所生長的草木，屬於植物，遍及陸上及水上。
- 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
有蟲、魚、鳥、獸，這些動物，能在空中飛翔，能在陸地上走。
- 稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏)等，六種穀物是供人類所食用的主食。
- 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種動物是人類所畜養的家畜。
- 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
喜悅、生氣、憂傷、害怕、愛惜、憎恨、欲望，是人人都會有的七種情緒。
- 青赤黃 及黑白 此五色 目所識
青、紅、黃、黑、白，五種顏色，稱為五正色，可以用眼睛辨別出來。
- 酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含
酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）、鹹，這五種味道，是口味所要的。
- 羶焦香 及腥朽 比五臭 鼻所嗅
臊羶味、燒焦味、香味、魚腥味以及腐爛臭味，這五種氣味，是我們的鼻子能嗅到的。
- 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
匏瓜、土甕、皮革、木幹，石磬，金鑼、絲弦、竹管，可以製造為樂器，稱為八音。
- 曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
平、上、去、入是四個發聲，應用要協調和諧。
- 高曾祖 父而身 身而子 子而孫
高祖、曾祖、祖父，父親，自己，往下是兒子、孫子、
- 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
孫子的孩子為曾孫、再下為玄孫，一共九代親族稱為九族，是家族長幼的倫常。
- 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
父母慈愛子女孝順是恩情，夫妻互相尊重體諒，兄長姊姊應該愛護弟妹，弟妹則要恭敬兄姊。
- 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
長幼之間倫常有秩序，朋友真心交往有互信，上位者敬以部屬，部屬忠於職守。
- 此十義 人所同 當順敘 勿違背
十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都會擁有的關係，應該隨順遵守，不要違背。
- 斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，是族親長幼者逝世的五種孝服，應注重的禮節。
- 禮樂射 卸書數 古六藝 今不具
學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、學數，是古人教導子弟必備的六種生活技能，稱為六藝，現在的學生已經不能具備這些才能了。
- 惟書學 人共遵 既識字 講說文
六藝中只有書法學文，還是每個人都推崇的。當認識字以後，就可以去研究《說文解字》。
- 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
中國文字源遠流長，有早期甲骨文金文，接下來大篆小篆，繼有隸書草書，這些文體都要分清楚不可混亂。
- 若廣學 懼其繁 但略說 能知原
假如廣博學習，恐怕繁瑣無從學起，要從大體開始研究，是能瞭解到根本的道理。
- 凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
凡是教導學童，教學方法要講究，義理講解要合宜，對於文字章句，段落分明，讀法要明白。
- 為學者 必有初 小學終 至四書
讀書求學，都有一個開始，學習灑掃應對，奠定好小學基礎，再深究四書的學問。
- 論語者 二十篇 群弟子 記善言
《論語》共有二十篇，是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載孔子教言議論學問的一部書。
- 孟子者 七篇止 講道德 說仁義
《孟子》孟軻所作，共有七篇，內容是講品行修養，發揚道德仁義的德行言論。
- 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
《中庸》是孔子孫子孔伋所作，講“中庸”之理，中者不偏不倚，庸者不變易。
- 作大學 乃曾子 自修齊 至平治
《大學》是孔子學生曾子所寫，內容闡述一個人修身、齊家、治國、平天下的道理。
- 孝經通 四書熟 如六經 始可讀
先理解《孝經》十八章，再熟讀四書，然後可以開始研究六經。
- 詩書易 禮春秋 號六經 當講求
《詩經》、《書經》、《易經》、《禮經》、《春秋》和《樂經》稱為六經，都應當仔細研究。
- 有連山 有歸藏 有周易 三易詳
《連山易》、《歸藏易》與《周易》是古代三種易經。
(孔老夫子審訂三易，改編為《周易》)
- 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
典：立國原則；謨：治國計畫；訓：大臣職務；誥：國君通告；誓：起兵文告；命：國君命令，是《書經》的六個深奧內容。
- 我周公 作周禮 著六官 存治體
周公制定《周禮》，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿。(《天官》為吏部大塚宰，《地官》為戶部大司徒，《春官》為禮部大宗伯，《夏官》為兵部大司馬，《秋官》為刑部大司寇，《冬官》為工部大司空，)各司其職管理國家事務，為後世良好的政治體系。
- 大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備
漢朝有兩位大儒，大戴戴德，小戴戴聖，註解《禮記》，(大戴戴德將《禮記》刪訂為85篇，小戴戴聖則刪訂為46篇，即為現今留存者，加上後人增補3篇合計為49篇）。)完整齊備述說古聖先賢的言論，各種禮節(五分十二律等音樂都十分完備)。
- 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
國風、大雅、小雅、頌，是《詩經》四種文體，稱作四詩，應當常常唱誦。(國風是採集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。)
- 詩既仁 春秋作 寓褒貶 別善惡
《詩》的風氣漸漸沒落消失了，孔子作《春秋》，詳記魯國歷史，褒揚善行貶抑惡行，藉此提醒世人分辨忠奸善惡。
- 三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
《春秋》有三本解釋“經”的傳，有魯國公羊高寫的《公羊傳》，有與孔夫子同時代的左丘明所寫的《左傳》，有漢朝穀梁赤所著的《穀梁傳》。
(爾雅者，善辨言，求經訓，此莫先)
(《爾雅》一部分辨別古今文學的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經書之前，應當先讀《爾雅》，然後才能讀懂群經。)
(古聖著，先賢傳，注疏備，十三經)
(古代聖人著作的經典，經過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經。
(左傳外，有國語，合群經，數十五)
(左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經之外再加《左傳》和《國語》便是十五經。)
- 經既明 方讀子 撮其要 記其事
經傳讀熟明白了，才去讀子書，子書要選擇重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
- 五子者 有荀揚 文中子 及老莊
荀子、揚子、文中子、老子、莊子，稱為五子，他們所寫的書，稱為子書。(荀子主張“性惡”說。揚子即揚雄著有《太玄經》《法言》二書。文中子姓王名通，著有《元經》《中說》二書。老子有《道德經》傳世。莊子著《南華真經》)。
- 經子通 讀諸史 考世系 知終始
經書和子書融會貫通後，研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因。
- 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
從伏羲、神農，到黃帝，這三位君主，稱為“三皇”。他們是在上古時代。
- 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們把帝位禪讓給賢能的人，因此保持太平盛世。
- 夏有禹 商有易 周文武 稱三王
夏朝開國君主是大禹(他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他)夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱為“三代的聖王” 。
- 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
夏禹把帝位傳給兒子啟，從此國家變成家天下了，夏朝傳了四百年就改朝換代了。
- 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
夏桀在位時暴虐無道，成湯起而討伐，建立了商朝。傳了六百多年，到紂王時，商就滅亡了。
- 周武王 始誅紂 八百載 最長久
周武王討划，殺了荒淫無道的紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年(周文王行仁政，諸侯都來歸附)，是我國歷史上年代最長久的王朝。
(周共和，始紀年，曆宣幽，遂東遷)
(我國從周朝共和之年開始有正式紀年。經歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。
- 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，彼此爭執干戈相向，天下變得紛亂不堪。謀士與投機份子趁機崛起，在各國之間進行遊說謀取功名。(有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。)
- 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
自周平王東遷開始稱為春秋時期，（因孔夫子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓、趙、魏三家分裂自晉後，史家稱戰國時期。春秋時期產生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸一時，甚至連周王室都被諸侯滅亡了。進入戰國時期後產生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國，七雄間彼此戰爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
- 嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭
秦王嬴政，採用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國各個擊破，兼併六國的領土統一天下，自稱秦始皇。不行仁政，暴虐治民，傳到第二代胡亥時就被項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰(七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統一的局面。)
- 高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
漢高祖劉邦興起，建立漢朝(他是歷史上第一位平民皇帝)。傳到第十一代漢平帝時，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢後，改國號為新。
- 光武興 為東漢 四百年 終於獻
漢光武帝劉秀，復興漢室，推翻王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。
- 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。
- 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
晉朝傳了一百多年之後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。(為了與其他的朝代有所區別，史學家便將這四國的國號加上“南”字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，)皆在金陵（南京）建都。
- 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
北方北朝的拓拔珪建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
- 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
楊堅建立了隋朝，結束南北朝，統一天下，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，(只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，)只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。
- 唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
唐高祖李淵建立仁義之師，平定隋朝的亂事，創建了唐朝(二百八十九年的)國基。
- 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，把國號改為後梁，為了與前面的朝代有所區別，因此另加一“後”字。
- 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
- 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
趙匡胤接受後周恭帝的禪讓（實際是恭帝遜位），建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統一。
- 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
契丹族建立的遼國與女真族所建立的金國，都曾在中國的版圖上稱皇帝，後來金國滅了遼國。北方的蒙古人武力強盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終於滅了南宋，建立元朝。
- 輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
蒙古帝國的版圖最大，超越之前各朝代。(卻因為種族歧視，重武力輕文治，迫害與高壓政策，)只傳了九十年就被朱元璋推翻了。
- 太祖興 國大明 號洪武 都金陵
明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號為明，訂年號為洪武，在南京建都。
- 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
明成祖將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。
- 權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
明朝所以滅亡，是太監弄權政治腐敗，加上稅賦重，盜匪流寇四起，當時流寇李自成自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊于煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
- 清世祖 膺景命 靖四方 克大定
清世祖自稱受天命，是滿清王朝的第一位皇帝，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復安定。
- 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇
傳位給康熙，再雍正，歷經乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的績效良好所致，外族統治能夠文武並重，實在值得讚賞。
- 道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
到了道光咸豐年間，國勢漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人的讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。
- 同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿
同治光緒皇帝之後，更由於列強入侵，清廷無能，屢戰屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統，國勢更是積弱不堪，孫中山革命救亡圖存，推翻滿清。
- 革命興 廢帝制 立憲法 建民國
孫中山領導革命，廢除君主制度，制訂五權憲法，建立中華民國。
- 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這裡。從各朝代的治亂過程中，可以瞭解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。
- 史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記其次是漢書。
- 後漢三 國志四 兼證經 參通鑑
後漢書，三國志第四，這四種書號稱“四史”內容最為精要允當，同時還要尋求其他的經書來證實，並參考資治通鑑以瞭解歷史的全貌。
- 讀史者 考實錄 通古今 若親目
研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有一分證據，說一分話，有十分證據，說十分話。如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親眼目睹一樣。
- 口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。（讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）（博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。）
- 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
從前孔夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊！
- 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
宋朝趙普（曾任中書令後任宰相）好讀《論語》，雖然貴為宰相仍然勤奮地學習，並以“半部《論語》治天下”，傳為美談。（趙普以半部《論語》協助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語協助宋太宗治天下，輔佐兩朝國君施政皆以《論語》，可見《論語》之殊勝可貴。）。
- 彼蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
西漢時的溫舒，家貧無力買書，於是利用牧羊時編織蒲草，將借來的書抄在蒲蓆上，還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡，把借來的書，抄在上面。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自勵。
- 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
晉朝孫敬非常勤奮向學，每天讀書都讀到很晚，為了避免打瞌睡，於是在頭髮上綁了繩子，懸掛在頭頂的木樑上，當他打瞌睡時，繩子扯動頭髮，就會因此痛醒，再繼續用功。戰國時的蘇秦，發憤勤學，每當他疲倦昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導的，全是自動自發和奮發圖強的。
- 如囊螢 如映雲 家雖貧 學不輟
晉朝時的車胤，由於家中貧苦，無錢買油點燈讀書，於是他就抓些螢火蟲放在網袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來讀書。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的反光來讀書，他們家雖窮苦，並沒有停止學習。
- 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
漢人朱買臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向學，常常把書掛在牛角上苦讀。他們為了工作謀生雖然身體勞苦，依然堅苦卓絕的求學，奮發向上的精神。
- 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
宋朝的文學家蘇洵，號老泉，二十七歲時忽然覺悟，開始發憤讀書。
- 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
他因為年紀大了，後悔讀書太晚。你們這些年輕的學子，應該有所警惕，及早用功讀書。
- 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
五代時，後宋的梁灝，八十二歲還能考中進士，而且在朝廷的殿試中對答如流，成為狀元。
- 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
像梁灝年紀雖大（記憶力已經不如年輕人很多）還在用功，大家都稱讚他不平凡，你們這些年輕學子，應該立定志向，及早用功。
- 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
北齊的祖瑩自幼好學，八歲就能吟詩，唐朝李泌七歲時即能以棋為題作賦。
- 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
他們的聰明才智，人人稱奇，你們應當能從小努力，以他們為模範，好好地學習效法。
- 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
東漢末年的蔡文姬（蔡邕的女兒），從小便能分辨琴聲的好壞，（可以從琴聲分辨出吉凶之兆。）晉朝宰相謝安的姪女謝道韞能出口成詩。
- 彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
他們女孩子，既聰明又敏捷，你們男生應當自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜樣就要學習。
- 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
唐朝劉晏，七歲就飽讀詩書，通過童子科考試，作了翰林院的正字官，負責校對典籍，刊正文字等工作。
- 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
他雖然年紀幼小，卻已經任職做官，你們從小就知道學習，只要勤勉努力，也是可以做到的。(有為者 亦若是：一個有志氣的人，只要肯努力，也可以像他們一樣，萬古流芳。–舜何人也？予何人也？有為者亦若是！）
- 犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
狗會在晚上守夜看門，防止盜賊入侵。公雞會在早晨報曉，提醒人們天亮了；畜生都能忠於職守，我們如果不能善用秉賦，不知道上進，只是苟且度日，哪還有什麼資格做人？
- 贊吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
蠶能吐絲，供給人類作衣服的原料，蜜蜂能採花釀蜜，供人食用；人如果不肯努力學習，豈不是連這些小昆蟲都不如嗎？
- 幼而學 壯而行 上致君 下澤民
一個人在年幼的時候要努力求學，長大後，應該力行實踐所學到的學問，對上能輔佐長官報效國家，對下能造福社會人民。
- 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
這樣不但可以得到好名聲，使父母覺得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，給後代子孫一種典範，真正的庇蔭。
- 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
一般人留給子孫的是滿箱的財寶，我卻不同，只有給他們經典，教導子孫好好讀書，明白做人處事的道理。
- 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
只要肯勤勞努力學習，一定會有成果，如果只是嬉戲，遊玩或不肯上進，對自己及對父母師長，都是沒有益處的，所以要時常警惕，好好努力。
(全文完)