詩經

簡述《孝經》(12)

《孝經》第八章： 以孝道治理國家

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。

治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。

治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之懽心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。

故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」

古代聖哲的英明領袖，用「孝道」來治理國家，啟發人們天性具備父母親的愛敬之心，強化乃至伸延到也敬愛別人的父母。因此，培養出來的仁厚品質，對待附屬小國派來的使臣，不會失禮失敬，所以對待自己直屬、封疆的官員，公、侯、伯、子、男，更不會會有輕視或慢待了，莫說有失禮的地方。

以禮相敬，所以各國的諸侯就會欣然對聖王生起服從的心了，就好像事奉他們自己的先王一般。

管理國家的官員，連孤獨的鰥夫寡婦，不會有欺侮和傲慢的態度，何況是對待一般的下屬和人民呢？因此，能夠得到全國百姓的歡心，好像對待自己的祖先一般竭誠擁戴。

治理族人的家長，推展這份孝道的敬愛之情，下達到臣妾方面，對僕人女傭都不會失禮，何況是對待恩愛自己的妻子呢？如此行為的家長，一定得到家人的歡心，會以事奉自己親人般對待。

孝道的實行，在生的時候可以得到兒女的孝敬奉養，安心享有天年，去世以後會受到兒女們的恭敬祭拜。

有了這樣的風氣，必然造就了和諧和平的社會環境，因此災害不會生起，禍亂也不會興作。

達到這樣的環境效果，就可以明白歷代英明聖王會以孝道治理國家的原因。

《詩經‧大雅‧抑篇》就有強調：國家元首有崇高的道德行為，四方各國都會被感化而心悅誠服，大家就沒有不順從他的領導了。

說明：孝敬父母者，必定是有感恩的品格，這就是道德素質，這樣的人無論地位貴低，權力大小，待人接物的態度一定會彬彬有禮。沒有傲慢的驕橫，而是溫和可親，身為下屬、晚輩們一定會生起愛戴和擁護。上下不交爭，和諧和平，水火刀兵、災疫疾厄就不會降禍了。

子墨2022-12-1

孔子推崇周朝礼乐制度

为什么古代君子要奉《诗经》为必读经典之一？

现在的人已经不懂古人的“天人合一”之道了，也不知道修身的具体办法，即便提到“天人合一”理解也十分肤浅，更视《诗经》为小儿科。

其实《诗经》里面的学问很深，颂《诗经》可调理内脏，道家有“六字诀”养生功，其中“六字诀”可以调理内脏：

“嘘”字诀（调理肝胆疾病）
“呵”字诀（调理心和小肠）
“呼”字诀（调理脾胃疾病）
“呬”字诀（肺与大肠疾病）
“吹”字诀（肾与膀胱疾病）
“嘻”字诀（理三焦疾调病）

其实包括诗经在内的很多古代诗词和文章里的语气助词都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、呜、乎、哀、哉。因此常颂读诗经、楚辞有益身心健康，间接调理内脏，达到修身之效。

诗经是可以唱的，是有音乐、有曲调的，可惜这些音乐曲调失传了，音乐能修身，能改变人的性格，能调理内脏，现在西方才知道音乐疗法，中国几千年前的古人早知此道，从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词都是可以唱的，都是有音乐有曲调的。

習子 2022-09-08

簡述《孝經》(3)

我把古詩《詩‧小雅‧蓼莪》的內容，用白話文給大家唸一唸。

父母親不辭勞累，也怕辛苦，一心一意照顧和養育我。一直期望著我快高長大，期望著長大後是一個高大又有才幹，可以有大作為的人才。但是，我卻辜負了他們的心願，是長高長大了，卻是沒有成為一個有才幹的人；非常悲哀，白白讓父母受盡所有的勞苦！

父母親日日夜夜細心撫養，心中對我們存著美麗的憧憬，將來可以成龍成鳳、成才成器。可是長大後，我卻沒有完成父母的期許，反而是一個又平庸又世俗的人，沒有達到所期望的成就，讓他們心中有失落；哀傷父母一生勞累換來績病！

這樣的我，就好像一個要用來裝進玉瓊美酒的瓶子，如今卻是什麼都沒有，空空蕩蕩，令人感覺到萬二分的羞愧。如今，我成為沒有了父親，又沒有了母親的孤兒，只留下難過，心如死灰，身如枯槁！

沒有父親就是失去了依靠，沒有母親就是失去了疼愛。出門的時候，再也聽不到關懷的叮嚀；回家的時候，也沒有一個人可以報告傾訴，只剩下零仃和孤寂。

父親母親生下了我，母親日日夜夜沒有寸步離開地照顧我、疼愛珍惜撫摩我、細心溫馨滋養我、喂食呵護成長我、娓娓教導培育我、視線沒有離開地看顧我、不厭倦也反覆引導我、出外在家都是懷中抱我。如此的恩情恩德，好比高崇無邊的無極昊天，甚至更為崇高偉大，我如何去報答呢！

看到那高大雄偉、強壯無比的南山，還有涼風飄飄拂動著給它撫慰，人們還有父母的關心照顧，為何只有單獨我這麼早便失去這份的情愛呢？

看到那險峻高聳、連綿起伏的南山，還有弗弗的微風給它體貼溫馨，別人都還有父母的溫暖呵護，為何只有單獨我一個人這麼快便結束了！

無論在什麼年紀，雙親健在，心中會萬二分踏實，總是感覺到「家」的完整；「老家」是過年過節，兄弟姐妹的集合地，若是父母逝世，這個「老家」不再有凝聚作用了。

子俗 2022.8.14

簡述《孝經》(2)

中華民族以「#孝道」為文化支柱，歷史悠久。四千年前，中華民族在堯舜禪讓的時代，帝王把國家的治理權力的傳遞，接班人不是給自己的兒子，而是挑選最有能力的人，其中孝敬父母、兄友弟恭是做為選擇的條件之一。

再看看一般的人民百性，他們又是如何擁護著這份天賦血緣親情。孔子收集在《詩經》裏面，有一支非常古老，三千年前的「孝道」詩歌，詩名稱為《詩•小雅•蓼莪》，是上古時代許多孝敬父母的詩歌之一。我們仔細讀一讀，將會發現父母的愛、子女的孝，不因為時間的轉移，環境的變遷而有不同

《詩‧小雅‧蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙，無母何恃。 出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。

南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。

這首古詩把父母的「生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹」九個養育之恩，再加上九個「我」字，「生我、鞠我、拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、腹我」！字字哭訴聲聲淚！

如今父母逝世了，我欲報父母大恩，已經不可得。這正是「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的悲傷。

子俗2022.8.12