馬來西亞孔學研究會出版，林緯毅博士编，2009年4月
学而篇第一
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》书中的“子曰”的子，都是指孔子。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：时，指在一定的时候或者在适当的时候。习，含有实习、温习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：在一位老师门下学习的同学的叫朋，泛指志同道合的人。
(6)乐：与悦有所区别。悦是内心的喜悦，乐则表现在外。
(7)人不知：是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，抱怨。
(9)君子：孔子理想中具有高尚人格的人。
【语译】
孔子说：“学了又能在适当的时候加以实践，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗？人家不了解我，我也不抱怨，不也是君子吗？”
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。
(2)孝弟：孝，子女孝敬父母。弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟尊重、敬爱兄长。
(3)犯上：犯，冒犯、违反。上，地位比自己高的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。
(5)未之有也：是为“未有之也”的倒装句型，即没有这种情况。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：治国做人的道理。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的核心，是伦理道德的总称。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
【语译】
有子说：”为人孝顺父母，敬爱兄长，而喜好冒犯上司的人，是很少见的。不喜欢冒犯上级，而却喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本，根本的道德建立起来，其它道德行为也就相应产生。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”
【注释】
(1)巧言令色：讲别人爱听的话，装出讨人喜欢的脸色。
(2)鲜：少的意思。
【语译】
孔子说：“讲别人爱听的话，装出讨人喜欢的脸色，这种人是很少有仁的。”
【原文】
1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
【注释】
(1)曾子：姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2)三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、反省。三省：多次反省。也有认为是从三方面反省。
(3)忠：尽心尽力。
(4)信：诚信。
(5)传不习：传，老师传授给自己的。习，指温习、实习、演习。
【语译】
曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力？和志同道合的朋友交往是不是诚实可信？老师所传授的是不是实践了？”
【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”
【注解】
(1)道：治理的意思。
(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，一辆兵车由四匹马拉着为一乘。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。
(3)敬事：工作态度谨慎、严肃。
(4)爱人：指爱护官吏。
(5)使民以时：使民，是征用人民的劳力，役使人民。时指是节令、时节。古代人民以农业为主，这是说要征用人民的劳力要依照一定的时节，使百姓按照农时耕作和收获。
【语译】
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，要严谨认真地办事并且讲求信用，节约财务而又爱护官吏，征用人民的劳力时要依照一定的时节，不要有误农时”。
【原文】
1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】
(1)弟子：年轻人。
(2)入：在家。
(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长和年长于自己的人。
(4)谨：说话谨慎，不多说话。
(5)汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。
(6)仁：仁即仁人。
(7)行有余力：指做了以上所说的之后，还有多余的时间和精力。
(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【语译】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文】
1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，重视、尊重的意思。第二个“贤”字是名词，即有贤德的人。贤贤即是尊重贤者。
(3)易：轻视的意思。易色尊重贤德而轻视外貌。
(4)致其身：奉献生命。
【语译】
子夏说：“重视贤德而轻视容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；和朋友交往，说话诚实又守信用。这样的人，尽管他自己谦虚说没有学过，我一定说他已经学过了。”
【原文】
1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
【注释】
(1)重：庄重。威：威严。
(3)学则不固：固有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，是说学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：不如自己，和自己不同道的人。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
【语译】
孔子说：“君子不庄重就没有威严；学了就不会固陋。要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】
1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”
【注释】
(1)慎终：终，指父母的丧礼。谨慎地处理父母的丧礼。
(2)追远：远指祖先的祭礼。恭敬地祭祀祖先。
【语译】
曾子说：“谨慎地处理父母的丧礼，恭敬地祭祀祖先，人民的德性就会趋向于忠厚。”
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”
【 注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，是孔子的学生。
(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以称为夫子。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为夫子。《论语》书中夫子，都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦：当时的诸侯国家。
(5)抑：还是。
(6)温、良、恭、俭、让：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(7)其诸：表示推测的语气词，有大概、或者的意思。
【语译】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，一定会知道这个国家的政事。是自己求得呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，所以才得到。老师求得的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【原文】
1·11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
【注释】
(1)其：他的，指儿子。
(2)行：音ｘìｎｇ，行为。
(3)三年：指经过一个较长的时间，不一定仅指三年的时间。
(4)道：善道。泛指父亲在世时所奉行的行为准则和道德规范。
【语译】
孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；如果长期不改变对他父亲所奉行的善道，就可以称得上孝了。”
【原文】
1·12 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之(5)，有所不行。知和而和，不以礼节(6)之，亦不可行也。”
【注释】
(1)礼：礼节、仪式。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此。指礼，也指和。
(5)由之：之指和谐。由之，迁就、顺从和谐。
(6)节：调节。
【语译】
有子说：“礼的作用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵之处就在这里。但不论大事小事只顾迁就和谐，有的时候就行不通。为了和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文】
1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。
(4)远：音ｙｕàｎ，动词，远离的意思，也可译为“避免”。
(5)因：依靠、凭藉。
(6)宗：主、可靠。
【语译】
有子说：“讲信用要符合于义，承诺的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的是可亲的人，才是可靠的。”
【原文】
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
【注释】
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【语译】
孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话小心谨慎，接近有道德的人，以匡正自己，这就可说是好学的人了。”
【原文】
1·15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
【注释】
(1)谄：音ｃｈǎｎ，巴结、奉承、谄媚。
(2)何如：怎么样。
(3)贫而乐：虽然贫穷但却乐于自己道德的完善。
(4)如切如磋，如琢如磨：这是《诗经》的话。切磋琢磨分别指对骨、角、象牙、玉石四种不同材料的加工，以成为器物。切是用刀将骨、角切成各种形状。磋是把象牙加工成器物。琢是雕刻玉器。磨是将石头加工打磨。
(5)赐：子贡名，孔子对学生都称呼他们的名。
(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【语译】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这算可以了。但是还不如虽贫穷仍然乐于道，虽富裕而又好礼。”子贡说：“《诗》 上说，‘要像加工骨角、象牙、玉、石一样，要经过切、磋、琢、磨’，讲的就是这个道理吧？”孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗》了，告诉你过去的事，你就可以知道未来的事。”
【原文】
1·16 子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”
【注释】
(1)患：忧虑、怕。
(2)人：指有教养、有知识的人。
(3)不己知：即是“不知己”，不了解自己。
【语译】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”