馬來西亞孔學研究會出版，林緯毅博士编，2009年4月
先进篇第十一
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用(5)之，则吾从先进。”
【注释】
(1)先进：解释很多，根据钱穆先生说，指孔子弟子中先进的一辈，如颜渊、闵子骞、仲弓、子路等，即下一章前面三科的学生。也有认为是指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：根据钱穆先生说，指孔子弟子中后进的一辈，如子游、子夏，即下一章最后一科的学生。也有认为是先做官再学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
(5)用之：选用人才。
【语译】
孔子说：“先进的那一辈对于礼乐，好像乡下人那样朴实；后进的那一辈对于礼乐，就像是有文化的君子。如果要选用人才，那我主张选用先进的那一辈。”
【原文】
11·2 子曰：“从我于陈、蔡(1)者，皆不及门(2)也。”
【注释】
(1)陈、蔡：均为国名。 孔子曾在陈、蔡遇险。
(2)不及门：门，指受教的场所。不及门，是说不在门下受教。
【语译】
孔子说：“跟随我到陈国、蔡国去的学生，现在都不在我门下了。”
【原文】
11·3 德行(1)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语(2)：宰我、子贡。政事(3)：冉有、季路。文学(4)：子游、子夏。
【注释】
(1)德行：指能实行仁义、孝悌、忠恕等道德。
(2)言语：指善于辞令，能办理外交。
(3)政事：指能从事政治事务。
(4)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
【语译】
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
【原文】
11·4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【语译】
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
【原文】
11·5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(2)弟之言。”
【注释】
(1)间：非议、批评、挑剔。
(2)昆：哥哥，兄长。
【语译】
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！他的父母兄弟称赞他孝顺的话，人们都没有异议。”
【原文】
11·6 南容(1)三复白圭(2)，孔子以其兄之子妻之。
【注释】
(1)南容：孔子学生南宫适（音括），自子容。
(1)白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，言语上有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。
【语译】
南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给他。
【原文】
11·7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【语译】
季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的很好学，不幸短命死了。现在再也没有好学的了。”
【原文】
11·8 颜渊死，颜路(1)请子之车以为之椁(2)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤(3)也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后(4)，不可徒行也。”
【注释】
(1)颜路：“颜无繇（ｙóｕ），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生。
(2)椁：音ｇｕǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。
(3)鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。
(4)从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。
【语译】
颜渊死了，颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买椁。孔子说：“不论有才、无才，说起来都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉车子步行而给他买椁。因为我曾经当过大夫，是不可以步行的。”
【原文】
11·9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【语译】
颜渊死了，孔子说：“唉！天让我什么都没了呀！天让我什么都没了呀！”
【原文】
11·10 颜渊死，子哭之恸(1)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫(2)人之为恸而谁为？”
【注释】
(1)恸：哀伤过度，过于悲痛。
(2)夫：音ｆú，指示代词，此处指颜渊。
【语译】
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
【原文】
11·11 颜渊死，门人欲厚葬(1)之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也(2)。非我也，夫(3)二三子也。”
【注释】
(1)厚葬：隆重地安葬。
(2)予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待。
(3)夫：语助词。
【语译】
颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们隆重地安葬他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的意思，是那些学生们做的呀。”
【原文】
11·12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【语译】
季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“不能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死的问题？”说：“连生都不了解，怎么能了解死呢？”
【原文】
11·13 闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【注释】
(1)訚訚：音ｙíｎ，正直、恭敬的样子。
(2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。
(3)侃侃：温和快乐。
【语译】
闵子骞侍立在孔子身旁，是正直恭敬的；子路是刚强的样子；冉有、子贡则是温和快乐。孔子高兴了。但又说：“像仲由这样，只怕不得善终吧！”
【原文】
11·14 鲁人(1)为长府(2)。闵子骞曰：“仍旧贯(3)，如之何？何必改作？”子曰：“夫人(4)不言，言必有中。”
【注释】
(1)鲁人：这里指鲁国的当权者。
(2)为长府：为，改建的意思。藏财货、兵器等的仓库叫府，长府是鲁国的国库名。
(3)仍旧贯：仍，因，照着。贯：事，例。照着旧的样子。
(4)夫人：夫，音ｆú，这个人。
【语译】
鲁国要改建长府的国库。闵子骞道：“照着旧的样子，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不说话，说话一定中肯。”
【原文】
11·15 子曰：“由之瑟(1)奚为于丘之门(2)？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。”
【注释】
(1)瑟：音ｓè，一种古乐器，与古琴相似。
(2)奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢？
(3)升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以比喻学习程度的深浅。
【语译】
孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”学生们因此不尊敬子路。孔子说：“仲由呀，已经进入正厅，只是还没有进入内室。”
【原文】
11·16 子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“过犹不及。”
【注释】
(1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。
(2)愈：胜过，强些。
【语译】
子贡问孔子：“子张和子夏二人，谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张超过，子夏不足。”子贡说：“那么是子张更好吗？”孔子说：“超过和不足是一样的。”
【原文】
11·17 季氏富于周公(1)，而求也为之聚敛(2)而附益(3)之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之(4)可也。”
【注释】
(1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。
(2)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
(3)益：增加。
【语译】
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以击鼓去攻击他！”
【原文】
11·18 柴(1)也愚(2)，参也鲁(3)，师也辟(4)，由也喭(5)。
【注释】
(1)柴：高柴，字子羔，孔子学生。
(2)愚：指优点笨拙而耿直，不是傻的意思。
(3)鲁：迟钝。
(4)辟：音ｐì，偏，偏激。
(5)喭：音ｙàｎ，鲁莽，粗鲁。
【语译】
高柴愚直，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。
【原文】
11·19 子曰：“回也其庶(1)乎，屡空(2)。赐不受命(3)，而货殖(4)焉，亿(5)则屡中。”
【注释】
(1)庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。
(2)空：贫困、匮乏。
(3)不受命：有不同的说法。参考钱穆先生的说法，指子贡没有受命于公家而自己经营生意。
(4)货殖：经营生意，做买卖。
(5)亿：同“臆”，猜测，估计。
【语译】
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。子贡没有公家的授命而去经营生意，猜测行情，经常猜中。”
【原文】
11·20 子张问善人之道，子曰：“不践迹(1)，亦不入于室(2)。”
【注释】
(1)践迹：践，踏。迹，脚印。踩着前人的脚印走。
(2)入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
【语译】
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养也不会达到登堂入室。
【原文】
11·21 子曰：“论笃是与(1)，君子者乎？色庄者乎？”
【注释】
(1)论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。
【语译】
孔子说：“只听到议论笃实诚恳就表示赞许，你知道他是真君子呢？还只是表面庄重呢？”
【原文】
11·22 子路问：“闻斯行诸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰， ‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。”
【注释】
(1)诸：“之乎”二字的合音。
(2)兼人：过人。
【语译】
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’您回答说‘有父兄在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’您回答‘听到了就行动起来’。我很迷惑，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他大胆向前；仲由好勇过人，所以我要他退一步。”
【原文】
11·23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【语译】
孔子在匡地受到围困，颜渊最后才脱困。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”
【原文】
11·24 季子然(1)问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾(2)由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣(3)矣。”曰：“然则从之(4)者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【注释】
(1)季子然：鲁国季氏的同族人。
(2)曾：乃。
(3)具臣：备位充数的臣子。
(4)之：代名词，这里指季氏。当时冉求和子路都是季氏的家臣。
【语译】
季子然问：“仲由和冉求可以称得上是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣是能够用正道来事奉君主，如果做不到，就辞职不干。现在仲由和冉求，只能称得上是具备做臣子的才能。”季子然说：“那么他们是顺从的人吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们是不会听从的。”
【原文】
11·25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼(1)夫人之子(2)。”子路曰：“有民人焉，有社稷(3)焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(4)夫佞者。”
【注释】
(1)贼：害。
(2)夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会害了他自己的。
(3)社稷：社，土地神。稷，谷神。社稷指祭祀土地神和谷神的社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛，分别由国君和地方长官主祭，社稷是国家政权的象征。
【语译】
子路要子羔去担任费地的长官。孔子说：“这是害人子弟。”子路说：“那里有人民，有社稷，何必一定要读书才是学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那些巧言善辩的人。”
【原文】
11·26 子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉(4)？”子路率尔 (5)而对曰：“千乘之国，摄(6)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能 之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对 曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩 (21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由 也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯(22)求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
(1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
(2)以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。
(3)居：平日。
(4)则何以哉：何以，即何以为用。
(5)率尔：轻率、急切。
(6)摄：迫于、夹于。
(7)比及：比，音ｂì。等到。
(8)方：方向。
(9)哂：音ｓｈěｎ，讥讽地微笑。
(10)方六七十：纵横各六七十里。
(11)如：或者。
(12)宗庙之事：指祭祀之事。
(13)会同：诸侯会见。
(14)瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。
(15)相：赞礼人，司仪。
(16)希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
(17)作：站起来。
(18)莫：同“暮”。
(19)冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。
(21)舞雩：雩，音ｙú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。
(22)唯：语首词，没有什么意义。
【语译】
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我的年龄比你们大一些，不要顾虑我。你们平时总说：‘没有人赏识我呀！’假如有人赏识你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，受到军队的侵犯，加上国内饥荒，让我去治理，等到三年， 就可以使人们勇敢善战，而且懂得道义。”孔子微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，就要等君子去推行。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声放下瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位不同。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。” 曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，和五六位成年人，六七个少年，去沂河沐浴，到舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回去。”孔子长叹一声说： “我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人所说的怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那冉求讲的不是治理国家的事呢？”孔子说：“怎么见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“有宗庙祭祀和诸侯会盟，那不是诸侯的事又是什么？公西赤只能做小事，那谁来办大事呢？”